وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ( 152 ) ونعرف أن في « صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ » مفعولين : الأول هو ضمير المخاطبين في قوله : « صدقكم » ، والثاني هو قوله « وعد » المضاف إلى الضمير العائد على لفظ الجلالة « اللّه » فهو - سبحانه - قد أحدث وعدا ، والواقع جاء على وفق ما وعد . لقد قال الحق : إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ ( سورة محمد ) وقال سبحانه : وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ ( 173 ) ( سورة الصافات ) والآيتان تؤكدان قضية وعدية ، بعد ذلك جاء التطبيق العملي . . فهل وقع الوعد أو لم يقع ؟ لقد وقع ، ومتى ؟ فهل يشير الحق في هذه الآية إلى موقعة بدر ؟ « إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ » . و « تَحُسُّونَهُمْ » أي تذهبون الحس منهم ، والحس : هو الحواس الخمس ، ومعنى أذهبت حسه يعنى أفقدته تلك الحواس . « إِذْ تَحُسُّونَهُمْ » وقد حدث ، وتمكنتم منهم ؛ تقتلونهم وتأسرونهم ، أو الحس : هو الصوت الذي يخرج من الإنسان ، وما دام فقد الحس يعنى انتهى ، « إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ » فحينما صدقتم لقاءكم لعدوكم على منهج اللّه صدق اللّه وعده ؛ هذا في بدر . أما هنا في أحد فقد جاء فيكم قوله : « حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ » أي جبنتم . « وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ » أمر الرسول « مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ » وهي الغنائم ، « مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ » . كأنه سبحانه يعطينا العبرة من معركتين : معركة فيها صدق وعد اللّه ، وفعلا انتصرتم ، وأيضا صدق وعد اللّه حينما تخليتم